家住樂山市犍為縣同興鄉(xiāng)余家灣的76歲老人余�？f：他和住在余家灣的20多戶人家是成吉思汗的后代，他們這個家族從14世紀(jì)中期開始已在此居住了600多年。 &nb
sp 犍為余姓百年家譜揭開身世
元朝從1368年滅亡到今天已有636年，其締造者成吉思汗本名鐵木真，但居住在犍為的余姓居民卻認(rèn)為他們是成吉思汗的后代，是蒙古族后裔，那他們?yōu)楹胃男沼嗄兀?p> 余�？先酥v述了事情的來龍去脈：他們是從一本編撰于兩百年前的《余氏家譜》上發(fā)現(xiàn)自己是成吉思汗重孫鐵木健后代的。據(jù)其介紹，在犍為縣境內(nèi)有著手抄、木刻等多種版本的《余氏家譜》，所載內(nèi)容基本相同。
記者見到了犍為縣長期研究《余氏家譜》的余元富先生。余元富說，他很小的時候就涉獵家譜，原來的家譜因故失落大半，現(xiàn)在他珍藏的僅是原來的很小一部分。他進(jìn)行了30多年調(diào)查研究，走訪了內(nèi)蒙古、貴州等地，逐漸把完整的家譜了解清楚。
逃避追殺隱姓埋名散落民間
據(jù)余元富講述，犍為余氏是成吉思汗重孫鐵木健的后代。鐵木健育有九男一女，九個兒子都中了元朝進(jìn)士，后來他招的一個女婿也中了進(jìn)士，所以有“九子十進(jìn)士”的說法。元順帝時民不聊生，發(fā)生紅巾軍起義，此時鐵木健的子弟正在朝中任宰相、尚書等要職，聲名顯赫，朝中奸佞小人乘機(jī)誹謗，說鐵木健一家暗中鼓動紅巾軍。元順帝聽后欲除去鐵木健一家，于是鐵木健一家便逃出京城，輾轉(zhuǎn)到達(dá)瀘州鳳錦橋。為了避免人馬過多暴露目標(biāo)，大隊人馬決定分散逃跑到川內(nèi)各地，并相約改姓為余，寓意“殺不盡斬不絕還有余”。他們在瀘州分散后流落到了今天的重慶、瀘州、富順、納溪、青神、榮縣、樂山等地，其中一支到了今天的犍為縣。
認(rèn)親憑證兄妹十人橋邊留詩
據(jù)說，鐵木健九子一女一起逃至瀘州鳳錦橋準(zhǔn)備分散逃離時，為讓后人記住自己是元朝皇族中人，十人每人吟詩一句，作為日后認(rèn)親憑證。這十句詩是：“本事元朝宰相家，紅巾作亂入西涯。瀘陽岸上分?jǐn)y手，鳳錦橋頭插柳杈。否泰是天還是命，悲傷思我又思他。十人識別歸何處，散時猶如浪卷沙。余字更無三兩姓，一家分作萬千家�！�
余元富說，在這600多年里，為了防止追殺，鐵木健后人在民間一直隱姓埋名，兄妹十人的后代都沒有會過面。直到他在近三十年修譜工作中，根據(jù)祖先遺留詩句，在犍為發(fā)現(xiàn)了無數(shù)鐵木健后裔，大家才走到了一起。
永紅村支部書記袁成發(fā)介紹，余家灣現(xiàn)住有19戶人家，人口在90人以上，絕大多數(shù)都姓余。雖然他們都自稱為蒙古族后代，但所有的生活習(xí)慣和漢族人毫無差異，身份證上民族歸屬也是“漢族”�，F(xiàn)在的余家人原有的蒙古族生活習(xí)俗沒有保留下來，只是從他們這里的人耿直、剛烈的性格上，似乎還能見到一絲蒙古人的影子。
紀(jì)念先祖重要日子穿蒙古裝
與祖先一脈相承，余家人或多或少仍保留著一些痕跡。余家灣和周邊余姓人家自古以來就有不過中秋節(jié)的習(xí)慣。根據(jù)祖訓(xùn)，余家人每年清明時節(jié)必須要為祖先和親人上墳。余元富說，為了紀(jì)念成吉思汗，他的家中一直供奉著成吉思汗的畫像，每天都要在這個曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的人物面前注目幾分鐘。在一些重要日子，他們?nèi)胰硕紩┥厦晒抛宸b走上街頭。他還說，他的身份證從20年前就改為蒙古族了。
歷史學(xué)家《家譜》還需要確認(rèn)
就犍為居住的余氏家族自稱是成吉思汗后裔一事，有人采訪了樂山師范學(xué)院長期從事地方史研究的楊炳昆教授。楊教授認(rèn)為，這種事完全有可能。他說，元朝靠武力征服天下，統(tǒng)治基礎(chǔ)并不牢固。為了鞏固統(tǒng)治，蒙古貴族分散駐扎各地。元末明初時，元朝統(tǒng)治者敗得很匆忙，不可能撤回蒙古草原，必然在全國各地留下蒙古貴族后裔。至于《余氏家譜》，還需要詳細(xì)查看并參考有關(guān)史籍，才能證明它的真實性。
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鐵改余姓這段秘史曾引起不少專家學(xué)者的密切關(guān)注。2003年，四川省鐵改余姓蒙研會籌備組經(jīng)四川省民族研究會、四川省歷史學(xué)會批準(zhǔn)，于2003年3月27日在宜賓市召開了明清時期西南地區(qū)蒙古族歷史和文化學(xué)術(shù)研討會。會議期間，專家學(xué)者引經(jīng)據(jù)典，證明鐵改余姓是蒙古族，是成吉思汗的后代。余氏家族各支系的代表也出示了珍藏的各種《余氏家譜》版本、祖先的墓銘志等各種重要歷史物證。
