昨天下午，曲阜市邀請(qǐng)參加本報(bào)主辦的齊魯國(guó)際筆會(huì)的諸位海外作家到著名的孔子學(xué)術(shù)會(huì)堂進(jìn)行學(xué)術(shù)講演。據(jù)曲阜師范大學(xué)歷史系教授李金姍介紹，曲阜孔子學(xué)術(shù)會(huì)堂創(chuàng)建已經(jīng)15年，它是一所專(zhuān)門(mén)進(jìn)行高水平學(xué)術(shù)交流的文化場(chǎng)所，15年來(lái)，每年都要邀請(qǐng)兩位在海內(nèi)外有重大影響的學(xué)界名流來(lái)作講演。
孔子的理性
剖析
這次孔子學(xué)術(shù)會(huì)堂邀請(qǐng)的主講人就是筆會(huì)的代表旅美著名詩(shī)人、教授張錯(cuò)先生。
張錯(cuò)先生作為美國(guó)南加州大學(xué)比較文學(xué)教授，圍繞“中西文化的異同”發(fā)表了精彩的講演，張錯(cuò)先生認(rèn)為：西方文化或者西方人在認(rèn)知世界的過(guò)程中首先強(qiáng)調(diào)的是已知，即世界上的一切都是可以被人所認(rèn)知的，未知將是我們未來(lái)的已知。所以西方人崇尚一種不斷向外的探索精神，這一點(diǎn)在他們的神話英雄中就得到了很好的體現(xiàn)。而中國(guó)文化的出發(fā)點(diǎn)是未知，我們知道的只是未知的一部分而已，所以，中國(guó)人重視的并不是認(rèn)知結(jié)果，而是在認(rèn)知過(guò)程中的一種參悟，一種對(duì)生命意義的追求。這一點(diǎn)在孔子為代表的儒家文化中有最突出的體現(xiàn)。最后，張教授說(shuō)：今天我來(lái)曲阜是抱著一種朝圣的心情來(lái)的，特別是當(dāng)我在曲阜古城上看到那些背誦《論語(yǔ)》的孩子們，我激動(dòng)得幾乎要流出眼淚，因?yàn)樵谶@些孩子身上我看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的希望和未來(lái)。
張教授的講演，引起了與會(huì)作家、學(xué)者們的激烈反響，大家紛紛圍繞孔子和儒家文化問(wèn)題發(fā)表觀點(diǎn)。其中，來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的陳鵬展教授認(rèn)為：在我國(guó)的港臺(tái)地區(qū)和海外有深遠(yuǎn)影響的新儒家思想是對(duì)孔子思想的當(dāng)代繼承和發(fā)展。這一話題引發(fā)了來(lái)自日本的廖赤陽(yáng)教授的興趣，他指出：新儒家的崛起與亞太地區(qū)的經(jīng)濟(jì)崛起有著深刻的聯(lián)系，在當(dāng)代，新儒家的發(fā)展遇到了一些問(wèn)題，但它的傳播發(fā)展還是為在世界范圍內(nèi)傳播孔子思想起到了重要的作用。另外，他還提醒人們注意孔子在不同文化層面上的意義內(nèi)涵，對(duì)于山東，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于世界孔子的意義是有所區(qū)別的，在山東孔子是一種重要的文化資源，在中國(guó)孔子思想是社會(huì)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于世界孔子思想是多元文化的重要一元。
韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授樸宰雨先生介紹了孔子思想在韓國(guó)的影響，他指出：韓國(guó)是一個(gè)表面看來(lái)非常西方化的國(guó)家，但是韓國(guó)人在骨子里卻深受孔子思想的影響，大到全民族的節(jié)日小到個(gè)人禮節(jié)無(wú)不透出儒家思想的影子。同時(shí)，在韓國(guó)，人們對(duì)待孔子思想的態(tài)度也是有所甄別的，對(duì)那些能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，維護(hù)族群穩(wěn)定的優(yōu)秀的東西是大力弘揚(yáng)的，但對(duì)那些封建社會(huì)的糟粕也是加以批判的，總之韓國(guó)人對(duì)孔子是在批判中繼承和發(fā)展。
孔子的感性體悟
比起有學(xué)者背景的作家們的理性分析，更多的與會(huì)作家是結(jié)合自己對(duì)孔子思想的切身感受談?wù)摽鬃拥摹?
旅美作家招思虹女士認(rèn)為，孔子思想對(duì)她來(lái)說(shuō)并不是抽象、玄奧的說(shuō)理，而是她日常生活中的行為準(zhǔn)則，幾十年來(lái)她在美國(guó)就是身體力行著儒家的做人準(zhǔn)則。旅美著名作家嚴(yán)歌苓女士指出：我們可能經(jīng)常去相信我們不了解的東西，作為今天的國(guó)人最應(yīng)該做的不是去表面化地為孔子歌功頌德，而是應(yīng)該深入地了解孔子思想的精髓，知道它究竟是怎么一回事，這是我們作出判斷的第一步。荷蘭著名華文作家林湄女士則認(rèn)為，我們應(yīng)該盡量還原孔子的本來(lái)面貌，不要把它神話，其實(shí)，孔子思想的核心就是為人處世的基本態(tài)度，就這一點(diǎn)而言，她這次來(lái)山東，深感山東人的熱情、純樸，真不愧是孔子故里，禮儀之邦。
來(lái)自美國(guó)的詩(shī)人、作家冰凌先生認(rèn)為，曲阜應(yīng)該更好地挖掘孔子故里的文化資源，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，提高人們的生活水平，作為一個(gè)文化人，他認(rèn)為這與孔子思想是完全吻合的，因?yàn)榭鬃铀枷氲暮诵�，和它最進(jìn)步的意義就是民本思想。另一位著名作家，曾經(jīng)以小說(shuō)《傷痕》而聞名于世的旅美作家盧新華指出，盡管他曾經(jīng)對(duì)孔子思想中的封建性進(jìn)行過(guò)激烈的批判，但是他還是承認(rèn)，孔子思想帶來(lái)的那種社會(huì)穩(wěn)定性，是中國(guó)目前的改革開(kāi)放所最需要的東西，從這個(gè)意義上，孔子思想有相當(dāng)?shù)漠?dāng)代進(jìn)步性。
最后，李金姍教授指出，作為一個(gè)孔子故鄉(xiāng)的孔子研究者，他認(rèn)為孔子既不是封建社會(huì)吹捧的神，也不是曾經(jīng)被我們批判的鬼，而是一個(gè)活生生的人，一個(gè)有著卓越思想的人。我們的研究一方面要還原孔子人性的本來(lái)面目，另一方面也要充分肯定他對(duì)中國(guó)和世界做出的偉大貢獻(xiàn)。與會(huì)其他作家最后也紛紛表示，無(wú)論走到何方，作為一個(gè)華人，孔子在他們心中都享有崇高的地位，正因?yàn)榇诉@次的山東曲阜之行在他們心中具有特殊的意義，是一次難忘的經(jīng)歷。
見(jiàn)習(xí)記者趙曉峰
