性的消極或積極
在《第二性》中，西蒙·德·波伏娃這位終身未婚的女性做出了一個振聾發(fā)聵的宣言，她說婚姻讓女人們變成了“寄生蟲”，“婚姻是社會為女人們準(zhǔn)備的傳統(tǒng)命運(yùn)”，她寫道：“非但是讓女人們擔(dān)任主婦，她的職業(yè)使她依靠她的丈夫和孩子；她通過他們得
到證明；
但是在他們的生活中，她僅僅是一個無關(guān)緊要的中間物。不管她受到什么樣的尊重，她是順從的，第二位的，寄生的�！彼龍孕�，除非到婚姻制度被廢除的那一天，不然性別之間的不平等就會存在，“當(dāng)我們廢除掉這不符合人性的奴隸制度，以及這一制度蘊(yùn)涵的一整套偽善后，人類的‘區(qū)分’將顯示出真正的標(biāo)記，人類伴侶將會發(fā)現(xiàn)其真正形式。”
這樣的女性主義腦袋要和女“性”身體決裂，宣揚(yáng)不要婚姻，不要成為男人的附屬。70年代，美國新聞記者格洛麗亞·斯泰納姆更為語出驚人：“一個女人需要一個男人就像一條魚需要一輛自行車�！迸允潜粍拥�，女“性”更是消極。不少女權(quán)主義者甚至理了男人頭，狂熱支持女性同性戀。于是要想一下：女性主義者和大男人們，究竟誰對女人更好一些？真的很難說。
隨著《欲望城市》為首的新女“性”主義次文化開始萌芽后，女“性”不但可以需要男性，而且可以操縱男性。腦袋與身體怎能分家？女人穿上了“性”衣，就從隱身人回復(fù)成了肉身。這時，女性主義第一次結(jié)結(jié)實實地?fù)肀Я恕笆帇D”。
擁抱“蕩婦”的最根本的實質(zhì)就是女“性”自由。《欲望城市》的影響是全球化的，女人們都蠢蠢欲動，幻想自己就是無所不為的“紐約客”，渴望追求自由、平等的愛情和性。薩曼莎當(dāng)然是“蕩婦”中的蕩婦。她對性愛毫不羞恥地進(jìn)行追求，不僅要求多，還要求好，使女人更大膽地去購買諸如施虐工具或性玩具，而凱莉則引導(dǎo)大家如何調(diào)情、如何營造精彩前戲。有人說，“看了《欲望城市》看不起男人”——因為女人們不僅經(jīng)濟(jì)獨立，連性都跟男人無關(guān)�！队鞘小芬槐娦詯叟裣蚪憬忝妹脗鬟f的快樂秘笈很簡單：Have
fun，and never regret。
回頭是岸？
新女“性”論述在為“取悅男人、贏取男性注視”的做法提供了一個新的脈絡(luò)和動力學(xué)，而這個新的脈絡(luò)和動力操作已經(jīng)改變了舊有的意義。女性主義在蛻變，都市女性開始對自己身份及性欲感到舒適自在，根本不須要踐踏陽具來抬高自己。
對前女權(quán)主義而言，新女“性”倫理究竟是一種招安，還是一次反戈？讓我們看結(jié)果如何：即便在最發(fā)達(dá)的美國紐約，主流男權(quán)依然起著倡導(dǎo)作用�！队鞘小防�，清純賢良的夏洛蒂亦得到了不孕的“懲罰”，而“蕩婦”
薩曼莎更是患上了乳腺癌，面臨落發(fā)、性冷的威脅，《欲望都市》在煽動之后開始告誡：以逐獵男人作為女“性”的主導(dǎo)事業(yè)將會損害她的女“性”以及她最根本的生育能力。永不停息的生物時鐘是如此頻繁地被討論，以至于它被假定為是在剖析女性時無法忽視的一個部分，是一個子宮型的沙漏。
所“性”的是，夏洛蒂找到了深愛她的哈利，領(lǐng)養(yǎng)了一個中國女嬰；而薩曼莎也毅然扔掉了偽裝的假發(fā)，她和愿意為她落發(fā)的“絕對猛男”又活色生香起來。與其說這樣的結(jié)局是新女“性”文化對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，不如說這是一種堅持�，F(xiàn)實中的麥當(dāng)娜也許就是這樣一個實例，“蕩婦”而后賢妻良母，這不是悔過，關(guān)鍵所在是對“性”的自由、自信和堅持。
