“同性戀說(shuō)”最不可能成立
最近，奧康納博士在紐約的一次演講中詳細(xì)描述了他的推理，但遭到眾人的激烈反對(duì)。多數(shù)埃及考古學(xué)
家都認(rèn)同英國(guó)牛津大學(xué)考古學(xué)家約翰·巴尼斯博士提出的正常雙胞胎解釋。奧康納博士指出，“同性戀”觀點(diǎn)的代表人物是埃及藝術(shù)史雜志《KMT》編輯格雷格·里德。
同性戀說(shuō)主要依賴從埃及藝術(shù)對(duì)異性夫婦的描述類推出來(lái)的結(jié)論。因?yàn)樵诠虐＜肮拍贡诋嬛�，兩個(gè)相擁的異性夫婦明確傳達(dá)著一種情愛及性關(guān)系，并且相信壁畫能讓這種關(guān)系在來(lái)生繼續(xù)，所以，里德和他的支持者認(rèn)為，涉及那兩名男子的相似場(chǎng)景具有相同意思，于是提出了他們也許是同性戀的看法。里德先生提醒人們注意這兩名相擁男性最親密的場(chǎng)景。
兩名男子都有妻室，但沒找到夫妻相擁圖。
如果奧康納博士的解釋正確，古墓中就是最早期記錄連體雙胞胎的例證，從中可以看出古埃及人對(duì)殘疾人的態(tài)度。巴尼斯博士還援引侏儒塞涅卡作為這一觀點(diǎn)的證據(jù)。塞涅卡是古埃及后來(lái)朝代中服侍國(guó)王的一位侏儒官員，同時(shí)還是皇子們的家庭教師，這兩個(gè)職務(wù)在當(dāng)時(shí)都具有顯赫地位。埃及人顯然將這種人看作是吉兆。
奧康納博士說(shuō)：“造物主創(chuàng)造了一切：侏儒、雙頭嬰和連體雙胞胎。國(guó)王看到身邊這些由神創(chuàng)造出的奇特的人服侍自己，更有一種滿足感�！边@個(gè)古墓是用石頭砌成，具有多個(gè)墓室和最神圣的禮拜堂。禮拜堂下面是墓室�？脊艑W(xué)家還沒找到兩名男子的遺骸。埃及古墓一般以藝術(shù)和手跡的形式描寫死者的生活。兩名男子都有自己的妻子，而且妻子的名字也給了出來(lái)，但考古學(xué)家并沒有在墓穴中找到他們與妻子相擁的圖畫。
他們兩人顯然關(guān)系親密，地位平等，這不僅僅被他們?cè)谝黄鸬膱D畫描寫出來(lái)，比如握手和擁抱，奧康納博士還表示，在其它場(chǎng)景，其中一人獨(dú)自出現(xiàn)在墻的一面，而另一人出現(xiàn)在墻壁的反面。他們的身高和姿勢(shì)相同，做出的各種動(dòng)作也相似。比如，一個(gè)人在沼澤地釣魚，另一人則在同樣環(huán)境下捕鳥。這些場(chǎng)景和親密的擁抱動(dòng)作使得學(xué)者對(duì)他們的關(guān)系產(chǎn)生疑問。第一位探索這一古墓的考古學(xué)家莫烏納·巴斯塔最初推測(cè)兩人是兄弟，或許還是雙胞胎。
兩名男子名字中都有“聯(lián)合”之意。
當(dāng)奧康納博士展開研究時(shí)，他對(duì)兩個(gè)男子圖像和1811年出生于泰國(guó)的連體雙胞胎昌和恩的照片進(jìn)行了比較，結(jié)果令他大吃一驚。他們看上去緊緊貼在一起，手挽著手。他們二人與許多有記載的連體雙胞胎一樣，都有自己的妻子和孩子，從事艱苦的勞作，就像兩個(gè)埃及人捕獵和釣魚一樣。賓夕法尼亞大學(xué)埃及考古學(xué)家戴維·希爾維曼指出，兩名男子名字中的Khnum與古埃及的khenem相似，khenem是“聯(lián)合”和“被聯(lián)合”的意思。
但是他們面臨的一個(gè)問題是，古墓壁畫均未表明兩個(gè)男子之間的身體聯(lián)系。奧康納博士說(shuō)，埃及墓葬藝術(shù)“是以理想化形式而非真實(shí)人物表現(xiàn)出來(lái)的”。他補(bǔ)充說(shuō)：“這不是照片�！贝蠖紩�(huì)博物館的艾倫博士同意希爾維曼的分析，他說(shuō)：“埃及藝術(shù)是象征藝術(shù)，因此，埃及人是否試圖從現(xiàn)實(shí)角度描寫這些雙胞胎之間的聯(lián)系就值得懷疑�！�
古埃及文明對(duì)任何類型的雙胞胎描述的記載都非常少，而如果他們的確是連體雙胞胎，那么他們顯耀的地位將是古埃及人對(duì)待生理缺陷者態(tài)度的更可靠證據(jù)。奧康納博士說(shuō)：“這種身體特征經(jīng)常被看作是神靈而不是畸形，經(jīng)常被看作是積極的。”
此外，奧康納博士指出，“他們兩人能夠同時(shí)為國(guó)王修飾他那雙尊貴的手，這一事實(shí)或許應(yīng)被看作是國(guó)王對(duì)他們滿意的一種體現(xiàn)�！�
責(zé)任編輯 劉楠
