????作者：鄧聿文

????最近一段時(shí)間，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的幾起事件——“羅彩霞案”、“杭州飆車案”、“鄧玉嬌案”等——引發(fā)了官民對(duì)立。尤其是在后一起案件中，鄧玉嬌因不堪被三個(gè)索要“特殊服務(wù)”的基層官員的凌辱，憤而用一把修腳刀手刃官員的舉動(dòng)，被不少網(wǎng)民喻為替天行道的“抗暴英雄”，而被刺死的官員，卻幾乎沒(méi)得到公眾半點(diǎn)兒的同情。這種反差的背后，凸顯中國(guó)社會(huì)兩個(gè)階層——以官員為代表的權(quán)勢(shì)階層和以底層民眾

????可以看到，鄧玉嬌案再次喚起人們對(duì)一些官員貪污腐化、欺壓底層民眾的集體記憶。此前，媒體剛曝出貴州習(xí)水官員嫖宿幼女案、四川宜賓國(guó)稅局長(zhǎng)買處案等，這些事件，已令一些基層官員在民眾中的形象，差不多等同于丑陋的化身。因此，“鄧玉嬌案”被網(wǎng)民賦予了極強(qiáng)的象征意味——一邊是擁有政治權(quán)力、性權(quán)力、金錢權(quán)力等強(qiáng)權(quán)的官僚，一邊是被侮辱、被壓迫、被剝削的底層民眾。這種二元對(duì)立的圖景植根于公眾的潛意識(shí)中，且不斷被現(xiàn)實(shí)證實(shí)。

????上述鮮明的對(duì)立圖景，說(shuō)明權(quán)勢(shì)階層與底層民眾的矛盾，已經(jīng)到了激化的地步。最近幾年，社會(huì)學(xué)家頻頻用“斷裂”一詞來(lái)概括中國(guó)目前的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在各種斷裂關(guān)系中，官民對(duì)立，特別是一些基層官員與基層百姓的對(duì)立，是一個(gè)非常突出的社會(huì)現(xiàn)象。這種情況的出現(xiàn)，正如一些學(xué)者所說(shuō)，根源在于一些地方基層政府官員非但不能代表和保護(hù)人民的利益，反而成了公共安全的最大威脅和非正義的制造者。基層政權(quán)的高度非道德化，使得地方官員的行為不受任何約束，所以才出現(xiàn)“父母官”欺壓人民的事情。

????基層官民的這種對(duì)立，是一系列社會(huì)矛盾不斷積累的必然結(jié)果。在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中，并沒(méi)有真正約束政府及其官員的權(quán)力，沒(méi)有真正地賦權(quán)于民，致使民眾的權(quán)益在發(fā)展的名義下受到侵害。尤其是處于社會(huì)底層的弱勢(shì)群體，背負(fù)了制度與結(jié)構(gòu)變遷的代價(jià)，卻沒(méi)有真正在享受發(fā)展的成果，成為一個(gè)沉默無(wú)助的群體。

????彌合斷裂的社會(huì)，修復(fù)官民對(duì)立關(guān)系，必須真正還權(quán)于民。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是一個(gè)可以孤立存在的制度，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比較完善的國(guó)家看，一個(gè)好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要種種政治社會(huì)的制度安排來(lái)和它配套，其中最主要的是公民要有權(quán)利。因?yàn)?，如果公民在上層建筑所享有的?quán)利缺失，就無(wú)法對(duì)其在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域所享有的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，提供相應(yīng)的保障。

????隨著互聯(lián)網(wǎng)日益深入地界入公眾的日常生活，人們的權(quán)利生長(zhǎng)方式也正在發(fā)生變化，他們不再被動(dòng)等待執(zhí)政者賦予自己權(quán)利，而是主動(dòng)去爭(zhēng)取本屬于自身的權(quán)利。但對(duì)于這種變化，執(zhí)政者尤其是一些基層執(zhí)政者，普遍處于一種不自覺(jué)狀態(tài)，還習(xí)慣用管制的方式，粗暴對(duì)待底層民眾的權(quán)利要求。如果不實(shí)現(xiàn)基層政府的轉(zhuǎn)型，不規(guī)范和限制政府的權(quán)力，不將官員趕到權(quán)力的籠子里去，等待我們這個(gè)社會(huì)的，很可能是更多修腳刀的出現(xiàn)。